قصة رواية يافا تعد القهوة

صدرت هذه وراية يافا تعد قهوة الصبباح لأول مرة عام 2012م ، من مؤسسة دار النشر العربيه ببيروت ، تدور أحداث الرواية في مدينة يافا ، في فترة أربعينات القرن الماضي ، عن قصة حب تجمع بين أرسقراطي فلسطيني وبين فتاة فلاحة فلسطينية .

المؤلف:
أنور حامد من مواليد فلسطين عام 1957م . فى بلدة عنبتا فى الضفة الغربيه ، صحفي وروائي وشاعر وناقد أدبي ، يكتب بثلاث لغات العربيه  والانجليزيه والمجريه ، ومن أشهر مؤلفاته (حجارة الألم ، شهرزاد تقطف الزعتر فى عنبتا ، جسور وشروخ وطيور لا تحلق ، جنين 2002 ، والتيه والزيتون)

قصة الرواية :

حكاية الحكاية :
يبدو أن الموضوع لا يؤرق محمود عباس على ما يبدو ولا يقض مضجع النمر ، الذى دوخ فرقة المستعربين فى الانتفاضة الأولى ، ولم تستطع القاء القبض عليه ، ثقة الأستاذ أديب لا يهزها شيء ، وكذلك حماسة جارتنا أم محمد للحاق المغتصب .

أما أنا فلم أعد أحس اننى أقف على أرض صلبة ، ليس فيما يتعلق بقناعتي الشخصيه ، بل بقدرتنا على ايصال الحقيقة للآخرين بقناعتنا وحدها ، ومايعنينا من الآخرين ، يستنكر كثيرا من أبناء الوطن الطيبين بحماسة لن تساعدنا كثيرًا حتى الآن ، فضلًا عن ذلك فموقفنا متذبذب ، حين يتمكن بعض الأوروبيين بمجهودهم الخاص من الوصول الى حقيقة ما يجرى فى بلادنا .

يواجهون بحفاوة وترحاب ، من أولئك الذين يتبجحون بأن رأى الآخرين لا يهمهم ، أما حين يتعلق الأمر بأعمال تحرج أولئك الذين يتظاهرون فى ليالي البرد القاسية ، فى ميدان الطرف الأغر تضامنا مع غزة ، فتجد جماعتنا يحتدون ويتبرأون من الأجانب الذين لا يفهمون قضايانا ولا يحسون بمعاناتنا ، بالنسبة لي الآخرون ليسو أداة دعائية أستل منها حين تخدمنى ، وألقي بها فى أقرب مصب للعناة حين تحرجني أخلاقيا .

الآخرون بالنسبة لي متطلب لتعزيز إحساسي بأننا جزء من هذا الكل البشري ، لا نستطيع أن نقاوم سقيع هذا العالم ، بحرارة دمنا وحدها ، جرعة من الدفئ الانساني القائم على الاحساس بالانتماء قادرة على تخفيف شعورنا المؤلم بالعزله .

من الصعب أن تقنع أولئك الذين اعتادو على رؤية العالم من خلال تلك المسلمات التي نشأوا عليها ، أن هناك الكثير من البقع المظلمة فى وضعنا تحتاج إلى الإضاءة وأن الكثيرين فى هذا العالم الواسع ليسوا شريرين بالضرورة ، بل هم بحاجة إلى كشافات قوية تبدد تلك البقع المظلمه .

الماضي :
أستعيد المرارة التي كانت تتحدث بها صديقتي البريطانية كيتي أثناء انتظارنا فى مطار القاهرة ، موعد إقلاع طائرتنا إلى لندن ، لا تفهم كيتي ; لماذا يتحول أى فلسطيني من شخص وديع لطيف الى صقر جارح .

اذا اكتشف أن محدثته الأجنبيه لا تعرف ما يكفي عن قضيته ، لماذا يبدأ بالصراخ ويتحول إلى كتلة عدوانية ، وهل يدرك أنه ، بذلك يقتل كل الرغبة عند الطرف الآخر بالاستماع إليه ، ولكن من أين نبدأ ، كيف نحدد :

موقع الفصل الأول فى روايتنا ; ونحن نرغم فى كثير من الأحيان على البدء فى المنتصف ، ويتدحرج الفصل الأول ، مع مرور الزمن فيومًا ما كانت بداية الحكاية بالنسبة للعالم خطف الطائرات .

أما الآن فيصر على فتح الستارة على مشهد التفجيرات الانتحارية ، ونحن نسمح له بجرنا إلى اللعبة ونبدأ بالمرافعة الايديولوجيه فى منتصف القضية ، نحتد ونوزع الإتهامات ونشتم القريب والبعيد ، أما الطرف الآخر فيفاجئون وسط الصخب ، بأن يقول بهدوء كش ملك ، وتنتهي جولة أخرى من السجال الذي استخدمنا فيه سلاحًا وحيدًا ، عواطفنا البائسه بتسجيل هزيمة أخرى .

ماذا لو حاولنا التعامل مع الأسئلة المشروعة لذوي النوايا الطيبة ، حول مسلماتنا ، هناك الرواية الأخرى رواية الطرف الآخر التى طالما تجاهلناها بايباء ، وشمم لم يساعدنا في الوصول الي ضمير العالم ، بل جعل الطريق سالكا أمام الطرف الآخر .

فلسطين بلادنا يرددها أطفالنا ، ربما دون وعي لكونها ، بل باندفاع عاطفي هو آفة الكبير قبل الصغير ، ينقله الآباء للأبناء ، ثم ماذا ؟ ماهى فلسطين ومن نحن ؟ .

عدا تلك الخرئط الصماء التى تزين أعناق الصبايا ، والتى يتفنن الحرفيون فى صكها تارة من ذهب ، وتارة أخرى من فضة ، وحين من معادنا أقل غلاء ، مكتفين بسحر الرمز وألوان العلم الأربعة ، عدا ذلك لن نفلح فى تقديم الكثير للتعبير عن هويتنا ، من نحن ؟ .

من يستطيع أن يمدني بأى معلومة تساعدني فى رسم ملامح تلك المجموعة البشريه ،التى قطنت تلك البقعة الصغيرة من الأرض المسماة فلسطين ، قبل أن يجرى ما جرى وتختلط الألوان بشكل لن تجدى معه لا أغانينا الوطنية السطحية .

ولا محاولات الأشاوس فى المؤسسات الثقافية لمنظمة التحرير لاعادة إحياء التراث الفلسطيني ، من خلال اقحام الكلاشينكوف على كلمات الأغاني التراثيه ، والبذلات العسكرية المرقطة على الزي الشعبي .

أذكر كيف كدت أتعرض للضرب مرة حين وصلت الى بودابيست ، حيث كنت أقيم ، فرقة شعبية فليسطينية من بيروت مدربها مصري ، تقدمي شديد الايمان بالقضية ، لكن لم تطأ قدمه فلسطين فى حياته ، ولا شهد دبكة فى عرس ، ولا سمع أهازيج حقيقة .

لم يكن أعضاء فرقة الدبكة يرتدون زيًا شعبيًا كومبازا وكوفية وعقالًا ، بل زي الثورة البذلة العسكرية المرقطة اياها ، وكان واضحًا أن الدبيكة لم يرو فى حياتهم دبكة ، أما كلمات الأهازيج والأغاني الشعبيه ، فكانت مصطنعة وبعيدة تمامًا عن الشعبية .

كلمات احداها تقول (ياللى بتتحرك بنيه صافيه .. لك مننا تحيه وافيه ) ، شعرت بالغثيان حين سمعتها ، وما كان منى ألا أن رددت عليها بعفوية وعلى الوزن والقافية والنغمة نفسها وبصوت عالى .

سمعه الجالسون فى آخر صف فى القاعة (رجليك بردانه والعالم دافيه .. وماحدا قالك يعطيك العافيه ) وكنت مقتنعًا أن هذه الأبيات على فجاجتها ، هى أقرب الى جو التراث الفلسطيني من تلك الكلمات المتفزلكة المزيفه ، صدم الجميع وتحلق البعض حولي ، وبدأو يدفعونني بمناكبهم  ولم ينقذني إلى اندفاع بعض الأصدقاء لحمايتي .

اذا حفيت قدماى على أى مصدر متاحًا مهما كان بحثًا تاريخيًا ، ذكريات بعيدة ، وثائق ، أعمال أدبية ، وصلت إلى عبر السنين شرازم صغيرة من المعلومات ، من مصادر باهتة ومتفرقة ، تشير إلى أن سكان حيفا ويافا والمدن الأخرى المحيطة بها ، كانوا يشكلون مجتمعا راسخًا ذا ملامح واضحه ، ونسيجا عضويًا متجانسًا ، لكن أين هم الآن ؟
جزء كبير منهم يقطن مخيمات الأردن وسوريا ولبنان ، بملامح هجينة ومرارة قاتلة وذكريات لم تفلح السنون ومحاولات ذوي القربي المستميتة فى محوها ، هؤلاء سيكونون ملاذي .

لست معنى بمن تمكنوا من ايجاد موطأ قدم لهم فى أوروبا وأمريكا الشماليه ، فأولئك اكتسبو ملامح أثرت على نقاء ذاكرتهم ، إذا فليس لي إلا الوصول إلى العدد الأكبر من اللاجئين فى الدول العربية .

على أقترب من ذلك العالم الذى أرغب فى اعادته إلى الحياة فى روايتي القادمة ، نعم مشروعي هو رواية ، أى لا قوة موضوعية له ، لكني بعد مشاهدة فيلم عازف الكمان على السطح ، اقتنعت بأن الفن المتميز ، قادرا على بعث التاريخ الميت وإعطاءه صوتًا .