عناوين
من هو عبد الله بن المقفع
كان عبد الله بن المقفع من رواد الأدب العربي الكلاسيكي، كان ابن المقفع يحترم التقاليد الفارسية ويراقب بدقة الطرق العربية وهو كان مؤلف كتاب كليلة ودمنة.
كان عبد الله بن المقفع (720-757 م) من أوائل المساهمين في نوع أدب “مرايا الأمراء” ، حيث أتقن فن الكتابة السياسية خلال أوائل العصور الوسطى، تحول إلى الإسلام ، وأصبح كاتبًا بارزًا ، وكذلك سكرتيرًا مؤثرًا في الوزارة . صاغ كتبًا مدرسية رئيسية أرشدت الحكام إلى جوانب الحكم والسلوك ، بينما كان رائدًا في ظهور الأدب العربي الكلاسيكي، اشتهر بترجمته من الفارسية لملحمة “كليلة ودمنة” ، وكانت مساهماته الحقيقية تكمن في استخدام الأدب لتقديم المشورة للأمراء الشباب وعديمي الخبرة عند انضمامهم.
فقد قام ابن المقفع بتأليف العديد من المؤلفات التي كانت ذات قيمة مماثلة ، حيث نصح الأمراء بالتصرف مع الأخلاق و عدالة، كانت مساهماته الأكثر أهمية ، من كتب عبدالله بن المقفع “الأدب الكبير” ، و “الأدب الصغير”، و “الرسالة في الصحابة” مليئة بالنصائح السياسية للخليفة ورجاله، ورجال الحاشية، على الرغم من أن هذه الأعمال مستمدة من سجلات “خواداي ناماغ” لملوك الفرس ، إلا أن تجاربه الخاصة في شؤون الدولة ، والتي أدت إلى زواله المبكر على أيدي أعدائه ، ميزتهم.
حياة ابن المقفع ومولده
ولد ابن المقفع في مدينة جور ، فيروز آباد الحالية في إيران ، حوالي 720 ميلادي ، لعائلة فارسية نبيلة، كان والده مبارك كان مسؤولاً حكومياً مسؤولاً عن الضرائب في ظل حكم الأمويين، وبحسب ما ورد اتُهم وأدين باختلاس بعض الأموال الموكلة إليه وعاقبه الحاكم بسحق يده ، ومن هنا جاء اسم المقفع، بعد اعتناقه الإسلام من الزرادشتية بحلول عام 743 م ، أصبح الشاب ابن المقفع خطيب أموي ، مما أدى إلى اشتباكات مختلفة، لتجنب النزاعات ، انتقل ابن المقفع إلى كرمان ، وبعد سقوط الأمويين ، أقام علاقات مع مسؤولي بني علي ، الذين قدروا الأخلاق الرفيعة للكتائب واحترامهم العميق للتقاليد الفارسية ، إلى جانب الطرق العربية التي يتم مراعاتها بدقة، بسبب إتقانه الفائق للغة الفارسية والعربية ، حصل ابن المقفع على منصب دائم في بلاط عيسى بن علي حيث كان أداؤه جيداً، كان شخصًا ذكيًا ، ومع ذلك فقد كان مثقفًا لا يعاني الحمقى ، ويمكنه التقليل من شأنهم والسخرية منهم.
وفاة ابن المقفع
تم إعدام ابن المقفع في البصرة حوالي 756 بأمر من الخليفة العباسي الثاني ، أبو جعفر المنصور ، بسبب الهرطقة ، لا سيما لمحاولته إدخال الأفكار الزرادشتية إلى الإسلام ، على الرغم من أن هذه كانت ذريعة، في الواقع ، ربما قُتل بسبب استياء الخليفة من المصطلحات واللغة التي استخدمها ابن المقفع في وضع ضمان لممر آمن لعم الخليفة المتمرد عبد الله بن علي.
أشهر أعمال ابن المقفع
كليلة ودمنة
صورت قصة كليلة ودمنة حياة اثنين من أبناء آوى أصبحت مآثرهما أسطورية، قدم ابن المقفع ترجمة بارعة من الفارسية أصبحت مع مرور الوقت واحدة من أولى روائع النثر الأدبي العربي، نُسب العمل الأصلي ، من القرن الثالث قبل الميلاد ، إلى فيشنو شارما، قام بورزويا ، وهو طبيب فارسي ملحق بالمحكمة الساسانية في القرن السادس ، بتحويلها إلى اللغة الفارسية حوالي عام 570 بعد الميلاد، كانت هناك ترجمة أخرى إلى اللغة السريانية متاحة أيضًا لابن المقفع ، الذي ربما قام بدمج النسختين وإضافة مواد جديدة أيضًا، ظهر العنوان العربي ل كتاب كليلة ودمنة لأول مرة حوالي 750 م بعد الغزو العربي لبلاد فارس، كان هذا الإصدار هو الذي نجا وأثري الأدب العالمي.
يجب التأكيد على أن تقديم ابن المقفع للخرافات الحيوانية لم يكن محاولة واعية لبدء اتجاه أدبي جديد، بدلاً من ذلك ، ربما كان هذا هو ما كان متاحًا في البلاط الساساني ، على الرغم من أن عبقريته كانت في شحذ النثر لتوضيح ما يجب أو لا ينبغي أن يفعله أولئك الذين يهدفون إلى تحقيق النجاح السياسي والاجتماعي
خواداي ناماغ
بالإضافة إلى هذه التحفة الأدبية ، أنتج ابن المقفع نسخة عربية من الكتاب الساساني “خواداي ناماغ” ، وهو تأريخ لملوك وأمراء ومحاربين فارسيين في فترة ما قبل الإسلام، مزيج من الأسطورة والأساطير والحقيقة ، كان “خواداي-ناماغ” بمثابة تاريخ شبه وطني مستوحى من رؤية للملكية كدولة أوتوقراطية منظمة جيدًا كان واجبها المقدس هو الحكم وتنظيم سلوك الرعايا ضمن نظام حكم تم ترتيبه بعناية، تتخللها ثوابت مميزة لأدب أندارز ، والتي شددت على الحكمة الأخلاقية والأخلاقية ، كما قدم السرد نصائح عملية حول المسائل المدنية والعسكرية ، مع التركيز على التكتيكات والعادات وآداب المحكمة وغيرها من الأمور التي كانت نموذجية للأعمال المختلفة على المؤسسات الساسانية.
الأدب الكبير
ومن المثير للاهتمام أن أهم عمل لابن المقفع كان “الأدب الكبير” ، الذي انقسم إلى أربعة أجزاء ، قدم أولها لمحة بلاغية موجزة عن تميز الإرث الساساني للمعرفة الروحية والزمانية، وتبع ذلك “مرآة الأمراء” المصغرة، كان هدفها تقديم النصح لابن الخليفة الصغير في قواعد السلوك (الآداب) ، وإعطاء الأولوية لإتقان الأصول ، وخاصة الاستماع إلى رجال الدين كمساعدين محتملين ومقربين ، مع البقاء مخلصين للأهداف الأخلاقية، شجع المؤلف قائد المستقبل على الاستماع إلى نصائح المستشارين المؤهلين ، حتى عندما كان ذلك غير مستساغ ، ظاهريًا لحماية الملك من الأصدقاء والأعداء على حد سواء.
وحذر ابن المقفع الأمير من المزالق المختلفة التي تواجهه ، لا سيما حب الإطراء وخطأ السماح للآخرين باكتشافه ، وضرورة تحويل التخوف ، وتنشئة العدل والحيادية.
- كان الجزء الثالث من “الأدب” ، أطول من الثاني ، دليلاً براغماتيًا للبقاء على قيد الحياة لأقران الحاكم ، وضباط الدولة بدرجة عالية ، ولكن غير مستقرة، هنا قدم ابن المقفع النصح في سياق أخلاقي رفيع ، دون الإصرار على أسس تاريخية أو فلسفية أو أخلاقية دينية أو روحية، بدلاً من ذلك ، نبه إلى التقلبات القديمة للطغاة الشرقيين وحاشيتهم ، وحذر من أي شكل من أشكال التقليد.
- الجزء الرابع والأطول من “الأدب” تناول علاقة الرجل بزملائه والتي كانت تدور حول موضوع الصداقة مقروناً بواجب تجنب العداوات، بالنسبة لابن المقفع ، المثل الأعلى هو علاقة دائمة ، يدعمها الإخلاص والولاء والتفاني ، ويفضل أن تكون ذات عقول متفوقة لتجنب الحسد الذي يلجأ إليه للأسف الأصدقاء المزيفون.
الرسالة في الصحابة
كما ذكرنا سابقًا ، أنتج ابن المقفع نصًا قصيرًا ولكن مدركًا ، وهو “رسالة في الصحابة” ، ناقش ، في أقل من خمسة آلاف كلمة ، مشاكل محددة تواجه النظام العباسي الجديد، من المفترض أنه كتب للخليفة ، المنصور ، الذي ربما قرأه أو لم يقرأه ، غطى ابن المقفع ارتباطات الجيش في العراق وشارك في هذا الكتيب قلقه من أن ضعف الروح المعنوية ومشاكل الولاء المستقبلية تجعل الإصلاحات ضرورية، وأوصى بإزالة الواجبات المالية من الجيش، وطالب بتجنيد ضباط من الرتب على أساس الجدارة والتربية الدينية وغرس النزاهة والأجور المنتظمة المرتبطة بالتضخم والحفاظ على جهاز استخبارات فعال في جميع أنحاء خراسان والمحافظات الطرفية بغض النظر عن التكلفة.
واقترح أنه كجسم مختلط عرقيا معرضا للتفكير غير الأرثوذكسي ، يجب تعليم الضباط والمجندين على حد سواء فقط مبادئ قانون ديني واضح وموجز صادر عن الخليفة ودعا إلى اليقظة والاستخبارات الجيدة في العراق لمواجهة الاستياء في البصرة والكوفة، كما ناشد الخليفة التخلي عن السياسات التمييزية وتجنيد موهوبين عراقيين من شأن خدمتهم أن تفيد الحكومة.
كما أشارت “الرسالة في الصحابة” إلى أن السياسات المتباينة لا ينبغي أن تؤدي إلى قرارات متسرعة، بل على العكس من ذلك ، اقترح ابن المقفع على الخليفة أن يدقق في الخلافات ويحلها وفق مدونة شرعية تحت سلطته الكاملة ، مما يعزز سلطته ويفرض الوحدة، علاوة على ذلك ، أوصى المستشار بأن يمارس الخليفة الرأفة الحذرة للرعايا الذين تم فتحهم ، وأن يجند من بينهم نخبة تخدم بإخلاص ولا تثقل كاهل الجماهير بعقوبات اقتصادية قصيرة النظر، أصر على التوزيع العادل للبضائع في جميع أنحاء المملكة.
بعد ذلك تطرق ابن المقفع إلى أحد أكثر المواضيع حساسية التي واجهها أي صاحب ، ألا وهي حاشية الخليفة، على الرغم من أن العديد من الأفراد المؤهلين أضافوا قيمة لأمره ، إلا أن المستشار يعتقد أن الخليفة يجب أن يظل حذراً من المتملقين ، وخاصة أولئك الذين يخفون عدم كفاءتهم وراء الإطراء، إذا برع الوزراء والأمناء في التشاؤم الذي أدى إلى الإساءة للسمعة ، فعلى الحاكم أن يعلم أن هؤلاء الرجال لا يستحقون الوصول إلى الخليفة ، ويجب طردهم من البلاط، على العكس من ذلك ، يجب على الخليفة أن يفضل الرجال ذوي المواهب الخاصة وسجلات الخدمة المتميزة ، وكذلك أولئك الذين أظهروا الفضيلة وكانوا غير قابلين للفساد.
أخيرًا ، أنهى ابن المقفع كتابه “الرسالة” باقتراح فريد لإدخال التعليم الجماهيري، على الرغم من أن هدفه كان تحقيق مستوى من التوحيد للمعتقدات الأرثوذكسية ربما من خلال إنشاء هيئة من المدربين المحترفين الذين يتقاضون رواتبهم والذين ينقلون العقيدة المعتمدة إلا أن نيته الحقيقية ربما كانت فرض الإستقرار، وقال إنه يمكن بالتالي تحديد أولئك الذين خالفوا عن طريق التحول إلى مثيري الشغب ، الأمر الذي خان تعبيرات التقوى في “الرسالة”، ومع ذلك ، كما نصح المفكر الخليفة، بدلاً من الاهتمام بمصالح المؤمنين، حققت “الرسالة” هدفها.
إرث ابن المقفع للعرب والمسلمين
قدم ابن المقفع السرد النثرى فى الأدب العربى ومهد الطريق للمبتكرين اللاحقين، كما أسس سابقة قوية في النوع الأدبي “مرآة للأمراء” ، حتى لو كانت أهم إسهاماته هي تحويل النموذج المطلق للملكية الفارسية إلى ممارسة أكثر إنسانية للحكم، كانت نيته توجيه سلطة الحاكم ، وحصرها على الإيمان بالبقاء مخلصًا لقوانينها والتزاماتها ، وفرض ضرورة قبول المساواة على الحاكم المُطلق لقد كان مستشارًا قويًا قبل فترة طويلة من قيام هؤلاء الضباط بإضافة قيمة للحكام اليقظين.[1]
