في كتابه عام 1975 ، قدم إدوارد ويلسون نظريته في علم الاجتماع الحيوي ، والتي فسرت السلوك الاجتماعي كنتيجة للتاريخ التطوري. تبدأ قصة هذه النظرية ، التي سبقت ما يُعرف الآن باسم “علم النفس التطوري” ، بهوس النمل.
بدأ إدوارد ويلسون مسيرته العلمية في سن 13 ، عندما اكتشف أول مستعمرة أمريكية معروفة لنمل النار في موبايل ، ألاباما. هم الفيرومونات.
عندما درس ويلسون مستعمرات النمل ، بدأ يلاحظ أوجه تشابه ملحوظة بين الأنظمة التي يخلقها النمل والتفاعلات الاجتماعية للحيوانات الأخرى ، بما في ذلك البشر. في عام 1975 ، نشر ويلسون Biosociology ، حيث اقترح أن السلوك الاجتماعي هو نتيجة الانتقاء الطبيعي.
مع نشر علم الأحياء تلا ذلك عاصفة من الجدل. كتب ويلسون عن الخصائص السلوكية الموروثة وراثيًا لغير البشر ، وهو مفهوم تم الاعتراف به في البداية على أنه اكتشاف علمي ضخم. ثبت تجريبيا في الأنواع الحيوانية ينطبق أيضا على البشر.
يتهم النقاد ويلسون بالعنصرية وكراهية النساء ، لكن النقاد يزعمون أن النظرية ليست أكثر من أيديولوجية سياسية تتنكر في شكل علم. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1975 ، بعد أشهر قليلة من نشر الكتاب ، شكل عدد من الأكاديميين في منطقة بوسطن مجموعة لدراسة علم الاجتماع الحيوي ، الذي شن هجومًا لا مثيل له. لا هوادة فيها في دراسة علم الأحياء ، مما خيب أمل ويلسون ، شمل الموقعون على أول بيان علني للمجموعة بعضًا من زملاء ويلسون في هارفارد ، بما في ذلك ريتشارد سي ليونتون وستيفن جاي.
رد فعل الجمهور:
كان رد فعل الجمهور على النظرية مشابهًا لرد فعل الأكاديميين ، وكانت اللجنة الدولية لمناهضة العنصرية أكثر عدائية في نقدها ، واصفة علم الاجتماع الحيوي بأنه “عنصرية خطيرة”.
في عام 1978 ، كجزء من اجتماعهم السنوي ، رعت الرابطة الأمريكية لتقدم العلوم (AAAS) ندوة لمدة يومين مخصصة لمناقشة الجيولوجيا. حقيقة أن المناقشة قد تم الاعتراف بها من قبل الجمعية أسعدت مجموعة من علماء الاجتماع الحيوي. عندما كان ويلسون على وشك التحدث ، صاحت مجموعة من الناس عليه بالعنصرية ، واحتدم الجدل ، وتلقى ويلسون ترحيبا حارا من الجميع.
على الرغم من أن سلوك الإنسان لم يكن مقصده في كتابه عام 1975 م ، إلا أنه أصبح الموضوع الوحيد لعمله عام 1978 م ، في الطبيعة البشرية ، حتى نال جائزة بوليتسر للخيال العام عام 1979 م. كتب ويلسون أن التأثيرات غير العادية لعلم البيئة جعلته يدرس السلوك البشري عن كثب.
أصبح مقتنعًا بأن نظريات علم الاجتماع الحيوي توفر الأدوات المناسبة لدراسة الطبيعة البشرية ، وخلص إلى أنه “لم يعد هناك قلق بشأن ما إذا كان السلوك الاجتماعي البشري محددًا وراثيًا أم لا”.
