الفرق بين كلام عقيلة وكريم
والفرق بين العقيلة والكرم هو أن العقيلة هي الزوجة ، والكرم هو الابنة ، وأحياناً تسمى الأخت بالمرأة الكريمة. بعض المجتمعات العربية تستبدل اسم الزوجة أو الابنة والأخت بكلمات عقيلة وكريمة.
معنى العقيلة في اللغة
ومعنى العقيلة في المعجم كما جاء في معاني اللغة أن عقيلة البحر تعني لؤلؤة البحر ، وجمعها العقيلة. صحيح أن العقيلة يقصد بها ناقة شريفة تعظّمها ، والعقيلة أفضل كلام ، وهذا للحمد ، وقيل أيضا هي الأفضل. كأنها لؤلؤة كبيرة في قوقعتها ، وبالتالي تسمى السيدة المتزوجة ، لأن العقيلة تعني في الأصل الحيوان المعقول ، أي الحيوان الذي تم تقييده ، فالمقصود هنا أنها صارت الزوجة. من زوجها ، أي مرتبطة به ، والفرق ليس في الرباط أو لا ، بل في صيانته ، ويقال أن السيد فلان وزوجته حضرا. . [1]
معنى الكرم في اللغة
وأما معنى الكرامة في المعجم ، فهو كما جاء في الجمع. إنه كريم وكريم. والرجل الكريم هو ابنة الرجل ، وكلمة كريمة تستخدم على البنت في المواقف التي تتميز بصفات رسمية مثل الزواج والحفلات وغيرها ، فمثلا يقال إن الأب عقد زواجها. ابنة وهكذا دواليك ، والمرأة الكريمة أنثى. يقال المال الكريم والسخاء عن أثمن المال وأفضله ، كما يقال عن الرجل الكريم مثل الرجل الشريف. فريسة شريفة ، كالأذن ، واليد ، واللحية ، ويقال إنك كريم ، أي أنفك أو أذنك ، ونحو ذلك.
وكما اتضح أن الزوجة هي الزوجة ، وارتبط المعنى عند العرب بمفهوم الارتباط بين شيئين. من الاقتراب منه أو لمسه بشكل سيء أو الإضرار به ، والمعنى ليس التشبيه بالحيوان أو اختزاله كما قد يخطر ببالهم ، بل اعتبره العرب أنه يرفع مكانته وكرامته ، ولذلك جعلوه من بين أقوال مناصب رسمية لا تستخدم إلا على سبيل التبجيل والتقدير ، فيقال زوجة فلان.
أما الكريمة فهي الأخت أو البنت التي تعتبر في قومها بهذا الاسم ، صاحبة الشرف والكرامة ، وقد استخدمها العرب تقديراً وإجلالاً ، سواء كانت الابنة أو الأخت. أو الثناء عليه وتبجيله. [2]
عقيلة وكريم في الإسلام
هل يحرم الدين ذكر اسم المرأة والاستعاضة عنه بكلمات مثل عقيلة وكريمة؟ للإجابة على ذلك البداية من السؤال: هل يعتبر الإسلام اسم المرأة عورة يجب إخفاؤها؟ نتعرف على فكرة استخدام كلمات مثل عقيلة وكريمة. أو عورة يجب إخفاؤها ، ويرد الفقهاء على ذلك بالقول: إن اسم المرأة ليس عورة يجب إخفاؤها ، بل هو تفضيل.
لطالما اعتاد العرب إخفاء أسماء زوجة وابنة وأخت وأم ونساء الأسرة من أجل حمايتهم من ألسنتهم. تم استخدام اسم الابن واسم الزوج ، أو استخدام كلمات بديلة مثل عقيلة وكريمة بدلاً من الاسم ، في المنتديات العامة أو المناسبات وغيرها.
الأمر يعود إلى عادات العرب وتقاليدهم ، والدين لا علاقة له بالأمر ، وهذا الأمر منتشر في كثير من الدول العربية على نطاق واسع ، وفي بعض المجتمعات ، وقد تخلى الناس عن هذه الفكرة لفترة طويلة. الوقت ، والآخرون ما زالوا يتشبثون به. نفس المجتمع ، لذلك تجد البعض مازال متمسكًا بعدم ذكر أسماء نساء عائلته واستبدالهن بكلمات حكيمة وكريمة ، أو نسبها إلى الزوج أو والدة فلان لابنها.
ومن الدلائل على عدم تناقض في الإسلام في ذكر اسم المرأة وعدم اعتباره عورة: صراحة ذكر اسم السيدة مريم في القرآن ، حيث قال تعالى ، وقول الملائكة. “يا مريم أن الله اختارك وطهرك وطهرك وجعل لها سورة كاملة في القرآن باسمها تكريما لها مثل أنبياء الله الذين سموا بعضا من سور القرآن الكريم. القرآن بعد أسمائهم تكريما لهم ، مثل سورة محمد بالنسبة لنبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، وكذلك إبراهيم ويوسف ويونس وهود ونوح. [3]
وقد ذكر بعض العلماء أسماء أمهاتهم وزوجاتهم في كتبهم دون مبالغة ، وقد عرف المسلمون أسماء كثير من أوائل النساء ، مثل فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم ، خديجة وعائشة وزوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ، وحتى جميع نسائه وبناته وحتى حفيداته كانوا معروفين بالاسم. مما يؤكد أن الأمر ليس دينيًا بقدر ما هو عادة وعادات عند البعض ، ولا يتعارض مع الدين بشكل كبير ، كما أنه لا يتعارض مع أحكام الإسلام في أي شيء ، خاصة وأن الدافع وراء ذلك. كتمانه دافع لحماية المقدّس.
وسيجد المتأمل في السيرة النبوية أن أسماء النساء وردت أيضًا في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ، من أنها جاءت في حديث البخاري (3411) ومسلم (). 2431) من حديث أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “الأمر في كثير من الرجال ، ولم يكملوا النساء: فقط. فرع المرأة ، وماري بنت عمران ، وفضيلة عائشة على المرأة فضل على سائر الأكل “.
يستنتج القارئ مما تقدم أنه لا يوجد أمر شرعي باستعمال كلمات مثل عقيلة وكريمة في الحديث عن المرأة ، وأنه لا نهي في ذكر الاسم الصريح للمرأة ، إلا أن الأمر كذلك في جائزه. الاستعمال ولا مانع منه طالما أن الغرض منه حماية المقدسات على أساس العادات أو العادات والتقاليد. طالما أن كل هذا لا يخالف الشريعة بالترتيب. [4]
